в наших беседах о времени мы говорили о пульсации желания и ритме, повторении и возвращении, реальности и её разрывах, пришло время - именно так - посмотреть, насколько возможно отклониться от прочерченной траектории и обжить иные пространства: аромата и запаха, голоса и звучания, созерцания и растворения в феноменальном

поговорим о времени безвременья как о возможности (при)открыть дверь в иное измерение себя

встреча состоялась 19января 2024 года

мы встречаемся, чтобы отдать дань времени в виде постановки вопроса о времени желающего субъекта, и попробуем уловить, каков наш (случившийся и случающийся) ответ на всегда уже присутствующий зов времени

нашего времени...

встреча состоялась 20октября

встреча состоялась 6октября

встреча состоялась 15мая

встреча состоялась 1мая

встреча состоялась 24апреля

Айтен Юран:

любая попытка представить время неизбежно тяготеет к пространственной репрезентации, однако представление времени в качестве линии, отрезка, точки, будь то точки начала или конца, ограничено в своем выражении, по словам Дж. Агамбена, такое положение дел ведет «к фальсификации, делающей немыслимым живой опыт времени», ведь в такого рода репрезентациях мы получаем что-то представимое, но при этом абсолютно немыслимое и наоборот, «когда мы размышляем о реальном опыте времени, мы имеем нечто мыслимое, но совершенно непредставимое»

Агамбен задается вопросом: «возможно ли другое представление времени, которое бы избежало этой двусмысленности?»

на исследование такого рода возможностей мне бы и хотелось решиться, также меня интересует исследование особого времени психики, которое Лакан называет логическим временем, дело в том, что тезис Фрейда об отсутствии времени в бессознательном требует своей разработки в логиках с более сложным синтаксисом, нежели чем классическая формальная логика, при этом вопрос "как время соотносится с душой" в психоанализе возникает в сложных взаимосвязях с философской мыслью

не случайно так много упоминаний в психоаналитических текстах Гераклита, Аристотеля, Августина, Гегеля, Гуссерля

поэтому создание данного пространства для диалога в цикле предстоящих встреч мне представляется чрезвычайно ценным

Илья Мавринский:

столкновение с временем, казалось бы столь же необходимое, сколь и неизбежное, всякий раз оказывается проблемой, словно промахиваясь мимо цели, в очередной раз упуская зверя, приходится констатировать, что речь шла о понятии времени, о размерности времени, об измерениях времени, времени того или иного нечто, но не о самом времени

необходимость и неизбежность сталкиваются с невозможностью, и именно это рождает тревогу, беспокойство, время словно выворачивает наизнанку парменидовское "от-сущее верно присуще", с ним все наоборот: присущее всему и вся, присутствующее во всем, оно отсутствует

не сложно в этом отсутствии найти возможность концептуализации, в той выколотой точке, которой предстает настоящее, разворачивается вся сцена темпоральных отношений от августиновского удвоения (настоящее настоящего) до гуссерлевской диаграммы времени

и все же время, столкновение с которым столько искомо, тяготеет к объему, иными словами, речь не просто о представимости или мыслимости времени, речь - о конститутировании времени "Только времени покоряется время"

и наконец, время - царство Различия, оно отменяет, деформирует, трансформирует всякое Тождество, различие в речи, состоянии, событии, процессе - то, что ухватывается и удерживается в диалоге, смене оптики или порядка дискурса, именно это задает порядок всех наших встреч: направленность слуха, внимания, голоса к происходящему, друг другу, тем, кто разделит с нами и время жизни, и то, что проживается в этом времени

встреча состоялась 17апреля